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        中尚圖動態

        高校哲學教學與研究老師出書一起讀懂西游

        時間:2021-09-07 09:30:39 來源:中尚圖


        孫悟空到底需要悟什么?
        曾經大鬧天宮的齊天大圣后來為什么經常吃敗仗?
        唐僧第一次取到的為什么是無字之經?
        為什么筋斗云正好也是十萬八千里?
        何為云路,又何為本路?
        老師出書西游哲學
         

        一個在水簾洞,一個在聚賢莊;一個是小石猴,一個是江流兒,他們素未謀面,相隔千山萬水,卻在某一天走到了一起。
        我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?他們一邊走一邊問。事實上,每個人都會為此困惑、為此迷茫,每個人也都要在人生的旅途中尋找自己、認識自己、完善自己。
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        孫悟空為什么是只石猴?
         
        我們都知道,孫悟空是只猴子,而且這只猴子是從石頭里面蹦出來的??墒谴蠹矣袥]有想過,孫悟空為什么是只猴子而不是兔子或者貓狗之類?他又為什么是石頭里蹦出來的而不是水里鉆出來的,或者樹上結出來的呢?
        《西游記》第一回,猴子到了菩提祖師那里,祖師問他父母姓什么,猴子說沒有父母,祖師便說: “既無父母,想是樹上生的?”是啊,孫悟空為什么不能是樹上生的呢?從石頭里蹦出來個猴子,有什么寓意嗎?
        當然有。
        石頭是什么?是地球上最原始、最原初的東西。遠古時代,沒有動物,沒有植物,更沒有任何的生命,石頭就已經存在了。
        女媧煉石補天,靠的也是石頭,因為沒有別的可以替代。所以,對石頭的崇拜實際上就是對“原始”“天然”的崇拜。人們崇拜石頭,因為它在所有萬物之先,它也因此而具有孕育一切的力量。
        不僅孫悟空這只猴子是從石頭里生的,傳說大禹也是女狄吞石而生,而他的兒子啟又是靈石所生。
        《紅樓夢》不是也叫《石頭記》嗎?賈寶玉原本就是青埂峰下的一塊石頭,他化身為人,到世上走了一遭。而寶玉的脖子上總是帶著一塊玉,那玉,其實也是石頭。
        還是在《西游記》的第一回,猴子發現了水簾洞,洞里是個什么景象呢?
        橋邊有花有樹,乃是一座石房。房內有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上,鐫著“花果山福地,水簾洞洞天”。
        水簾洞原來就是一座石房,水簾洞里,全部都是石頭!
        既然石頭代表著原初和原始,那么顯然,這種原初和原始就具有無限的可能,因為原始的東西本來什么也不是,它沒有任何束縛和負擔,它可以成為任何可能成為的東西。
        法國著名哲學家薩特認為,“存在先于本質”。意思就是說,人并沒有先天固定不變的本質,人本來什么也不是,并不是生下來就是商人或者小偷;人是首先存在,然后才通過自己的行動造就自己的本質。
        所以,孫悟空之所以是一塊石頭,也是因為石頭體現了將來的無限可能:石頭最原始,它什么也不是,因此,它也可能是一切。
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        我們再來看菩提祖師給猴子起名字時是怎么說的:
        “‘猻’字去了獸旁,乃是個子系。子者,兒男也;系者,嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓‘孫’罷。”
        菩提祖師認為猴子是個“嬰兒”。嬰兒,具有無窮的生命力,它起初什么也沒有、什么也不是,而正是這種“沒有”和“不是”,使得它能夠獲得無限的發展空間。
        顯然,以后的過程證明,孫悟空就是這樣的。
        不過,“石”還有另外一層含義,那就是“頑”。石頭很堅硬,很難變化形狀,因此也很難改變,很容易成為“頑石”。
        石頭雖然代表著原始和天然,孫悟空因為是一塊石頭而可以自由地釋放自己的天性,但人的天性之中也有很多野蠻的成分,如果任由天性釋放,人類社會也不可能變得文明,或許還是弱肉強食的原始叢林。
        弗洛伊德的大名很多人應該都聽說過,他就認為,在人的所謂“我”當中,存在著三個層次,即本我、自我和超我。所謂本我,通俗地理解,就是“本來的我”“原始的我”,這個“我”強烈地要求欲望的滿足,想吃就吃,想睡就睡,不管別人,不管社會,只尋求自己快樂。
        所以說,任由天性釋放的結果,就是“本我”的出籠,隨心所欲,無所顧忌。而且,還認為這種隨心所欲和無所顧忌理所應當,對任何的規矩和束縛都非常反感。
        因此,石頭就可能變成“頑石”。要讓頑石開悟,需要付出更大的努力和代價。
        于是,這塊石頭也才需要“悟空”,所謂“鴻蒙初辟原無性,打破頑空須悟空”。
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        孫悟空是一塊“頑石”,石頭不會走路,它需要變成一個動物。
        變成了什么動物?——猴子。
        為什么是猴子而不是兔子?——因為猴子和頑石非常像。
        在動物里面什么東西最頑劣?——猴子。
        猴子上躥下跳,左沖右突,沒有安靜的時候。我們說小孩子很頑皮,也會把他比喻成猴子。
        花果山時期的孫悟空,的確就是一只猴子。他跳躍無狀,起伏不定,心神散亂,妄想紛飛,“猴性頑劣,再無一個寧時。”
        一塊石頭,一只猴子,簡直絕了。
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        “你挑著擔,我牽著馬,迎來日出,送走晚霞,踏平坎坷成大道,斗罷艱險又出發……”
        小時候,聽到這些歌詞,便覺得渾身興奮,電視劇《西游記》又開始了。
        那時怎么會想到,西行路上,山高路陡,林深水急,狂風冽冽,黃沙漫漫,無數的豺狼虎豹,無數的鬼怪妖魔。師徒四人,外加一匹白馬,縱有千般手段,也是勢單力薄。前面等待他們的,又將會是剜心肝,還是下油鍋呢?
        雖然只有十幾年,可是,真的很長啊。
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        如來佛的“頂層設計”
         
        唐僧為什么要到西天取經?
        熟讀原著的人當然知道,但是只看過電視劇的觀眾可能對此不太清楚。為了照顧大多數讀者,這里還是稍微加以描述。
        實際上,要取經的人并不是唐僧,而是唐太宗李世民。
        原著第十二回,唐太宗要找個人上西天取經。這時,陳玄奘(即后來的唐僧)上前說:“貧僧不才,愿效犬馬之勞,與陛下求取真經,祈保我王江山永固。”——取經是為了唐王陛下,是為了唐太宗的江山。
        原著第四十八回,唐僧師徒路阻通天河。河里的金魚精“靈感大王”采納鱖婆的建議,“人工降雪”把通天河凍住。唐僧看到冰面上有人(實際上是妖怪變化的)走動,就問陳老頭那些人是干什么的,陳老頭說他們是來往兩岸做生意的。唐僧感慨道:“世間事惟名利最重。似他為利的,舍死忘生,我弟子奉旨全忠,也只是為名,與他能差幾何!”——唐僧是奉旨取經,只為忠于唐王也!
        那么問題來了,唐太宗李世民為什么要到西天取經?他怎么知道西天還有如此“好”的真經?
        說來話長,這要歸功于如來佛的“頂層設計”。
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        原著第八回的回目是《我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安》。
        經是如來佛“造”的,他也要把經傳到東土。在傳經取經的過程中,雖然觀音菩薩出面的機會比如來佛多得多,但觀音菩薩只是這個項目的 CEO,她是“奉旨”行事,奉誰的旨?當然是如來佛的旨。
        造經不容易,傳經也不容易。三藏真經存于西天大雷音寺,怎么才能把它傳播到東土?主動送來沒有用,送上門的東西誰也不重視,最好叫東土的人辛苦來取。
        如何讓東土的人辛苦來???如來佛開始了他的“頂層設計”。
        概括地說,如來佛的“頂層設計”主要包括八個環節:漁樵攀話→守誠妙算→龍王扣雨→魏征夢斬→太宗魂游→陰司索命→玄奘說法→觀音現身。
        唐太宗為什么要西天取經?因為他辦了一個水陸大法會,請高僧陳玄奘談經說法,超度亡靈;而觀音菩薩來到現場,說玄奘講的小乘佛法沒用,“度不得亡者升天”,西天大雷音寺有大乘佛法三藏,“能解百冤之結,能消無妄之災”。于是,唐太宗才下定決心,派人去取。

        唐太宗為什么要辦水陸大法會?因為他魂游地府,死了一回,在陰司里見到了被他殺害的兄弟李建成和李元吉,以及枉死城里無數的冤魂。這些冤魂都來跟他索命,所以陰司的判官崔玨叮囑他回到陽間后,千萬辦個水陸法會來超度他們。
        唐太宗為什么會死?因為他被涇河龍王的鬼魂糾纏,以致病入膏肓,最后只得來到地府。
        唐太宗又為何被涇河龍王的鬼魂糾纏?因為涇河龍王犯了天條,該唐太宗手下大臣魏征處斬。龍王得算命先生袁守誠指點,來請唐太宗幫忙,讓唐太宗跟魏征說情??晌赫鲄s在和唐太宗對弈時夢斬老龍,于是老龍冤魂不散,認為唐太宗沒有履行救他的諾言。
        涇河龍王犯了什么天條?因為玉帝下旨令他降雨,他卻私自改了降雨時辰,克扣了三寸八點雨數。
        涇河龍王為什么要改時辰扣雨數?因為他來找袁守誠算命,問天上陰晴事,袁守誠說明日午時會下雨,共計三尺三寸零四十八點。老龍王覺得很好笑:下不下雨是我說了算,這下你輸定了??墒莿偦氐剿?,就傳來玉帝旨意,讓他明天行云布雨,旨意上所說的下雨時辰、下雨點數,和袁守誠算的一模一樣!龍王既驚訝又無奈,思前想后,只得聽從了軍師的建議:明天照樣下雨,但是改個時辰,克扣些雨點數。這樣仍可說袁守誠算得不準,仍可以拿他問罪。
        涇河龍王為什么要故意找袁守誠的茬?因為有個叫張稍的漁夫每天來找袁守誠算命,袁守誠讓他到某個地方下網,輕輕松松就能捉到許多魚蝦,長此以往,水族豈不都被打盡?于是,龍王變作個白衣秀士,特意來為難袁守誠,要找借口扯碎他的招牌,把他趕出長安。
        涇河龍王又是從哪里得知張稍每天來找袁守誠算命?原來張稍與好友李定在一起閑聊,李定乃一樵子,張稍吹自己的“水秀”好,李定吹自己的“山清”好,兩人為此一連做了幾十首詩。最后,張稍說,李兄,你要保重啊,山里多豺狼虎豹,很兇險。李定卻說,你那水里營生才是兇險呢,波翻浪滾的。張稍這才告訴李定一個秘密,說自己打魚很輕松,只要去找袁守誠算一卦,百下百著,每天都能滿載魚蝦。而他們兩人的對話全被巡水的夜叉聽到,夜叉又連忙飛報龍王。
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        以上屬于倒推,可以讓我們對唐僧取經的原因有一個回溯。
        正推也是一樣。
        八個環節,前后相連,環環相扣;而且由“小”到“大”,逐漸鋪陳,最后達到高潮,猶如一幕精彩的大片!
        從兩個普通人——漁夫樵子——的閑聊開始,最后引出貴為皇帝的唐太宗,以及在民間享有盛譽的觀世音菩薩!
        中間看不出一點破綻,還讓唐太宗欲罷不能,非取這個真經不可!
        如來佛其實也不容易,為了傳經煞費苦心。
        不過話說回來,在這個世界上,有誰容易呢?
        人生同樣也需要“頂層設計”,對自己要有目標、有規劃,不能渾渾噩噩,稀里糊涂。
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        每個人都喜歡孫悟空,但很少有人能夠承受孫悟空的痛苦;每個人都看到唐僧回歸大唐時的榮光,但很少有人想到他修心克己的艱難。人生,需要歷練,也需要智慧;有許多問題,貌似隱藏在歲月的深處,某一天卻突然跳出來,和你面面相覷。

        孫悟空不是那么好做的
         
        看電視劇《西游記》,所有的孩子,都喜歡孫悟空。孫悟空降妖除魔,本領高強,誰不想有他那樣的神通呢?
        而且,孫悟空非常自由,一個筋斗十萬八千里,一會兒天上,一會兒水里,朝游北海暮蒼梧。那感覺,太爽了。
        孫悟空被壓山下五百年,大家都覺得很委屈。
        五百年桑田滄海
        頑石也長滿青苔
        只一顆心兒未死
        向往著逍遙自在
        哪怕是野火焚燒
        哪怕是冰雪覆蓋
        依然是志向不改
        依然是信念不衰
        電視劇的插曲也寫得很好。聽著聽著,很多人的眼淚都流出來了。
        自由,多么讓人向往啊。
        花果山時期的孫悟空,是何等自由自在,不服天,不理地,一根金箍棒打遍天下,誰敢阻擋都叫他粉身碎骨。

        孫悟空第一次離開天庭,回到花果山,哪吒前來討伐。孫悟空對他說:“你只看我旌旗上是甚么字號,拜上玉帝,是這般官銜,再也不須動眾,我自皈依。若是不遂我心,定要打上靈霄寶殿。”(第四回)
        一切都要“遂我心”。“遂我心”就是自由。
        和現在許多人,尤其是年輕人的想法,是不是很像?
        可是,我們還知道有一句話:欲戴皇冠,必承其重。
        這時候的孫悟空還不知道,要得到真正的自由,需要付出多大的代價。
        后來他知道了,這個代價就是“五行山”和“緊箍圈”。
        孫悟空在花果山“自由自在”,可他后來還是去了天庭。
        天庭,其實就是社會的象征。年輕的時候,隨心所欲,想干什么就干什么,想不干什么就不干什么,但人總歸要進入社會。而一旦進入社會,就會發現,事情并不像自己原來想的那樣。
        孫悟空以前也有不少朋友,六個結義兄弟、獨角鬼王、七十二洞妖王,外加本部猴屬等,足有四萬七千多人。但這時候的他,還沒有真正進入“社會”,他還在他那個小圈子里混,還不知道“社會”是什么樣的。
        天庭有天庭的規矩,孫悟空什么也不懂,見了玉帝也不行禮,只唱個喏。他還和以前一樣,凡事但求“遂我心”,想吃就吃,想睡就睡,想偷桃就偷桃,想偷丹就偷丹。
        但是,社會是有規則的,沒有規則也就不成其為社會。前面說到,弗洛伊德認為,人有三個“我”:本我、自我和超我。其中,本我一味追求欲望的滿足,而超我則是社會規則的代表;雖然超我對本我不能過分壓制,但是完全沒有超我也是不行的,正因為有了超我,人類的文明才得以產生。
        孫悟空釋放個性的“本我”,遇到了代表社會規則的“超我”,他不能理解,最后只能用五行山讓他去慢慢體會。
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        我們也一樣,年輕時以為自由就是無拘無束,不希望任何外在的壓力和干涉。但是終有一天,會有一股巨大的壓力襲來,讓我們知道,原來自由是有重量的。
        其實,不僅社會有規則、社會當中不存在絕對的自由,人與人之間相處,也做不到完全的隨心所欲。
        因為每個人都不可能活在真空里,不可能完全不顧他人。
        有一部電影叫作《透明人》,說的是一位科學家發明了可以使人隱身的藥物。他自己吃了以后,別人就看不見他了。他“自由”了。
        這位科學家貌似“自由”了,但是如果每個人都擁有這樣的“自由”,將會出現什么結果?
        顯然,那將會使每個人都失去基本的自由。
        所以,英國著名哲學家以賽亞·伯林說過:人類畢竟是互相依賴的;沒有任何人的活動是完全“私人”而永不干擾到別人的活動。“梭子魚的自由,就是鯨魚的末日”,于是,某一部分人的自由,必須受到約束,另一部分的人,才能享有自由。
        要想享有自由,就必須有所約束。自由與約束,看似矛盾,卻又相互依賴。
        法國哲學家薩特則說:“自由意味著責任。”人人生而自由,但是,你要對自己負責,對他人負責,對社會負責。
        當年的孫悟空完全不懂這些。他是一只石猴,在花果山野蠻地生長。
        花果山時期的孫悟空是自由的,但也是危險的,很容易演變為無法無天。
        事實正是如此。
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        所以,除了五行山,孫悟空還要被戴上緊箍圈。
        孫悟空非常惱火,三番五次想把緊箍圈給取下來,在唐僧第一次哄他戴上以后,他還試圖用金箍棒打唐僧;后來遇到觀音菩薩,孫悟空還對此耿耿于懷,甚至罵觀音菩薩活該“一世無夫”。
        觀音菩薩則說:“你這猴子!你不遵教令,不受正果,若不如此拘系你,你又誑上欺天,知甚好歹!再似從前撞出禍來,有誰收管?”(第十五回)
        第二十六回,孫悟空到處尋找能夠救活人參果樹的秘方,來到福祿壽三星處。三星說這里沒秘方,要孫悟空再到別的地方找找。孫悟空說師父只給了三日期限,過了三日,又要念緊箍咒。
        此時,三星笑道:“好!好!好!若不是這個法兒拘束你,你又鉆天了。”
        是啊,如果孫悟空沒有緊箍圈,他又會做出什么膽大妄為的事來呢?
        一個山,一個圈;一個很重,一個很緊。
        孫悟空必須承受,必須忍受。
        五行山壓了五百年,直到唐僧來救他;緊箍圈一直戴到靈山,走過十萬八千里。
        每個人都想做孫悟空,但是,你準備好接受五行山和緊箍圈了嗎?
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         關于本書 
        《西游記》貌似存在諸多謎團,但其實背后隱藏著深刻的哲理。本書并非“大話”或“戲說”,而是在忠于原著的基礎上,注重感悟《西游記》的人生意蘊,讓讀者在輕松的閱讀中得到啟示,在潛移默化中感受經典著作的力量。
         
         
         關于作者 
        孫衛衛,男,現居南京,主要從事高校哲學教學與研究工作,對文學、藝術、歷史、心理學等領域亦有涉獵,自稱是一個“行走在思與詩的邊緣”的人,另著有《照亮——讓我們靈魂覺醒的哲學智慧》《看見——電影中的哲學》,發表論文、雜文數十篇。
         
        老師快速出書鏈接:你我皆是取經人:《西游記》的人生哲學


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